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再读《素手》

婴メ児?分享于?2013-07-03 15:30:05???阅读:0?次

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再读《素手》

原典:“疆用人者不畜”。

我的理解:志趣不投,徒耗心血。

用人是艺术,留用有能力的人更是艺术。人的志趣是天生与后天共同作用的结果,尊重人的志趣是用人的前提。如果在志趣上没有共同语言,想留下她也没用。与其说像曹操留关羽那样费尽心机,还不如顺其然自。“道不同,不相为谋”。

原典:“为人择官者乱”。

我的理解:因人设岗,祸患之始。

这里的人不是能人,是亲戚朋友,是利益的化身。用这样的人,不但不能做事,还要生事,让做事的人更难做事。说是“为人择官”还不如说是为利择官、为情择官。为情也好,为利也吧,都是不妥当的。一个国家,一个企业,如果有了类似的现象,要想不乱很难。家族企业、家族国家难免要换朝代。

原典:“失其所强者弱”。

我的理解:弃长就短,强弱立换。

全才当然好,放在那里都可以发挥作用。问题是全才很少,更多的是有特长专长的人。只有认清自己的特长专长,并充分发挥专长特长,才是明智之举。只有用其专长的人特长的人,才有明智之举。

原典:“决策于不仁者险”。

我的理解:决策为私,凶险之祸。

仁,俩个人,我与他。如果说只考虑我,不考虑他的决策,就是凶险的决策。当他见到不考虑他的决策的的时候,就会自己考虑自己的利益,同样也不考虑我们的利益,也就是不仁的决策。突然间,想起了“仁者无敌”与“勇者无敌”,似乎是觉得“仁者无敌”才有可能。

原典:“阴计外泄者败”。

我的理解:机密外泄,败之原凶。

密,看不见,摸不着。一旦被看见了,被摸清了,也就不是密。没有密,也就没有神秘感,也就没有了敬畏心,也就失去了力量,也就谈不上冲击的力量。

原典:“厚敛薄施者凋”。

我的理解:多取少与,杀鸡取蛋。

古人说:“穷天下者,天下仇之;危天下者,天下灾之”。要想鸡下蛋,就要喂养它。如果说只要鸡蛋,不喂养它,还能有鸡蛋吗?

原典:“战士贫,游士富者衰”。

我的理解:说富做穷,衰败主凶。

战士:创造财富的人,包含间接参与和直接参与创造财富的人;游士:出主意的人,“光说不练的假把戏”。如果说出主意的人富得流油,而在创造着财富的人却吃了午饭没晚饭,要想社会和谐、社区和谐、企业和谐都是骗人的空话。

原典:“货赂公行者昧”。

我的理解:贿赂盛行,破败之象。

昧:有昏暗不明,不清不楚,黑白颠倒之意。贿赂的形式有:权钱交易,权色交易,权名交易。如果说要当干部需要成本,那么当了干部就要收回成本,而且还要顺带着收些利息。“为人民服务”?放眼社会,现在当干部的还是“为人民币服务”的多。如果说只“为人民币服务”还可以,就怕“有了钱,就学坏”,特别是不需要流汗珠子贪污的钱,更是容易学坏。清朝有“三清知府,十万雪花钱”,现在有人说:“现在当干部的[一把手],个个抓起来,有怨枉的,抓一个留一个,有漏网的”。

有些人以为贿赂是我国的“特产”,其实不然,西方国家也有贿赂,而且是“有过之,无不及”,只是形式不同吧了,其结果是一样的。要说区别的话,贪污的智商高低、直接为我与间接为我、眼前利益与未来利益、显性利益与隐性利益的不同。为了曾经帮忙过的人的利益,不惜发动战争。为了几个“哥们”的利益,派往并不需要的地方“工作”,为之额外负担成千万元的成本。

原典:“闻善忽略,记过不忘者暴”。

我的理解:记过忽功,必生怨恨。

为了提高团队的忠诚度与执行力,领导者有两大法宝:奖励与惩罚。使用得当,便能达成心愿,否则事与愿违,奖赏尤为重要。看到勤快的人,要奖赏;听到好的点子,要奖赏。我曾经说过:不参与他人陷害打击我的人,就应该报答。要知道不参与“痛打落水狗”,是需要勇气和毅力的。

当然,只奖赏,不惩罚,也是不行的。现在人的自觉性被个人主义的欲望稀释了,与事首先想到的是自己的利益,如果不能及时的惩罚这样的杂念,就会影响到团体的风气,让勤快的人觉得“特没劲”,为大家的人“觉得怨”。

原典:“所任不可信,所信不可任者浊”。

我的理解:任非所能,事不能成。

管理的最佳境界:事事有人做,人人有事。怎么样才能事事有人做、人人有事做?授权、制度、流程、考核、奖惩。说说容易,做起来就未必这样简单了。事与事不同,人与人不同,让合适的人,做合适的事,是需要智慧的。

孔子曾经说过:可以共同学习的人,未必能够共同追求真理;可以共同追求真理的人,未必能够共同建功立业;可以共同建功立业的人,未必能够给予权力。怎么办?除掉制度、流程、考核、奖惩之外,还要有交流。真诚、经常、及时、主动的交流。可以疑人,但不可有疑心。否则,怎么样的事情也做不成。

原典:“牧人以德者集,绳人以刑者散”。

我的理解:以刑辅德,遇险逃散。

汉代有一个“五百壮士”的故事,说的是秦朝末年,齐国的田荣起兵造反。此人用严刑统治部队,结果引起叛乱,部属群起而杀之。田荣死后,其弟统治部队。他身先士卒,宽待部队,深得人心。后来刘邦统一天下,请他做官,他选择了自杀也不做官。结果跟随他的五百人一起自杀,以身相殉。

我以为田荣不对,田横也不对。用严刑统治,没有恩德的辅助,注定像田横那样被群起而杀之,至少也是“大难来临各自飞”,自己顾自己的去了。如果说只有恩德,而没有刑罚,也就注定像田横那样一事无成,最终落得自杀的结局。惟有恩威并施,才能成就事业。

原典:“小功不赏,则大功不立;小怨不赦,则大怨必生”。

我的理解:赏小赦小,创造人才;略小恶小,难建功业。

管理无小事。许多的积怨,往往源于小事。一旦生怨,将本能的放大。所以古人提倡“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。

大小相对,非是绝对,牢牢记住这一点很重要。一句话,一个微笑,一个肯定的眼神,似乎是很小的事情,既不要支付成本,也不需要多少精力时间,但产生的激励效果是不可估量的。没有唐太宗的赏识,就没有能征善战的薛仁贵。

反过来说,小毛小病,则当一只眼睁,一只眼闭。看见了,就当没看见。正因为曹操能够这样,才有了张绣的死命报答。

原典:“赏不服人,罚不甘心者叛;赏及无功,罚及无罪者酷”。

我的理解:赏罚失准,叛离首源。

苏东坡说,世人皆为名利往来。也许说主观不是为了名利,但至少客观上应该有名利。是对客观事实的一种承认、认可、许可。既然如此,如果当赏未赏,或者说赏“未到位”,就会错伤了积极性,严重的话可能会产生叛离之心。不当罚则罚,或者说罚过头了,同样也会产生叛离之心。春秋末期的伍子胥叛国就是典型的注脚。

原典:“听谗而美,闻谏而仇者亡”。

我的理解:亲谗恶谏,败落之始。

“君子难处,小人易交”是很多人的切身体会。和声能够得道,而且是在有为皇帝的治下,为什么?“小人易交”。“宁可得罪君子,不可得罪小人”也许是另一方面说明了君子的“同而不和”与小人的“和而不同”的厉害所在。谏能让狂热者冷静、糊涂者清醒、悲观者振奋,谗会让人有机验“冷水煮青蛙”的兹味儿,在不知不觉中死亡。

原典:“能有其有者安,贪人之有者残”。

我的理解:巧取豪夺,寝食难安。

什么都想要,我的,是我的;你的,也是我的。你有的,我也要;他有的,我也要。为了达到目的,不择手段、不管不顾、巧取豪夺,注定不得善终,用家乡人的话说:“没有强盗贺九十岁的”。

其实,人要幸福愉悦,很简单。上不亏待天,下不亏待地,左右不亏待人,向心不亏待父母的恩赐。不担心人偷,不担心人抢,不担心人告,心安理得就可以。

《安礼章》

安:遵守,规定;礼:法则,规律。此篇就是启蒙人们:行有规,动有律,言有礼。如此方可心想事成。

原典:“怨在不舍小过,患在不豫定谋”。

我的理解:事不从宽,易招怨恨;事不先谋,易招祸患。

怨恨不只是源于得罪人,也可能因为未能宽恕人。因一点儿小事小节斤斤计较,结果“小不忍,则乱大谋”。诸葛亮如果计较关张的无礼,还能有历史上的三国鼎立吗?宽恕人,令人生更加愉悦。

“人无远虑,必有近祸”,开展事故预想,编制规划,军事演习,都是为了防患于未然。未来发生什么,只有智者知道。作为凡人能够做的,也许就是根据经验检讨现实,预测未来,争取不犯同样的错误。

原典:“福在积善,祸在积恶”。

我的理解:行善是福,积少成多;作恶招祸,小恶大祸。

人们常说:“善有善报,恶有恶报。不是不报,时辰未到”。报的对象有多种,报在自己,报家人报在子女,还有现世报,来世报,所以说“眼见为实”,未必是实,“耳听为虚”未必是虚。“不出汗挣的钱,不经用”来得快,去得也快。同时,“眼见为实”未必不是实,现世报的事情也不少。“耳听为虚”未必不是虚,下辈子的事情,这辈子不认可也是对的。

总之,“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”是需要时刻牢记的。

原典:“饥在贱农,寒在惰织”。

我的理解:不愿种粮,难免挨饿;不勤织布,难免挨冻。

三农问题一直是国家的头等大事,那么多的“一号文件”更足以说明政府对种粮棉保吃饭穿衣的重视。农业是国家的根基,是政权的命脉。现金流是企业的根基,是生存发现的命脉。贪大求快,易损根基。根基不稳,大厦要倾,命脉不畅,虽生犹死。

原典:“安在得人,危在失士”。

我的理解:兴旺繁荣,人心思归;频临危地,人心思散。

得人者,得天下,这是从领导者的角度说的,强调的是人才的重要。得人者,兴旺繁荣;失人者,频临危地。但从被领导者的角度说,也有“良禽择木而栖”的思考。但无论是被领导者,还是领导者,都要面对一个残酷的现实“兴旺繁荣,人心思归;频临危地,人心思散。”,“树倒猢狲散”,“夫妇本是同林鸟,大难来临各自飞”,“人往高处走,水往低处流”。

主动适应这个残酷的现实,做到面临危地,人心不散,大家抱成团,共创又一个辉煌,才是智慧。

原典:“富在迎来,贫在弃时”。

我的理解:有钱有势,门庭若市;无钱无势,门可箩雀。

“机不可失,时不再来”与“时来如泉涌,运去如山倒”,说的是抓住机遇的重要。如果说这样理解,也可以说通。“富”在机遇“来”时,事半功倍;贫在机遇错失时,事倍功半。如果说把它这样解读:富:钱、势。在:有。迎:欢迎。贫:穷。弃:抛弃、背弃。“穷在闹市无人问,富在深山朋满座”。

原典:“上无常操,下多疑心”。

我的理解:遇事先慌,众人瞎忙;言行无常,成事无望。

领导者在遭遇危难的时候,不要急于表态,要听一听:大家有什么“高见”;看一看:事情的发展趋势如何;想一想:什么才是相对来说比较适宜的。领导者就是榜样,榜样的力量是无穷的。如果说领导者慌乱一气,事情只能是糟糕透顶。诸葛亮就是所有领导者的榜样,空城计流传至今,尚是典范。

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